鄭信一般指達信（泰國吞武里王朝建立者）。

　　達信（1734年4月17日—1782年4月7日），泰國吞武里王朝國王，又稱吞武里大帝、鄭信、鄭昭、披耶達。屬于華裔，原籍中國廣東澄海縣華富村（今汕頭市澄海區上華鎮）。父親鄭鏞去世后，以財政大臣坡耶節基為義父，13歲入職宮廷侍衛，后來升為侯王。在位15年，收復北部的清邁和南部馬來半島一帶的領土，統一了在國家淪亡期間四分五裂的泰國，恢復了阿瑜陀耶時代的疆域，并在1774年至1775年間再次指揮軍民擊退了緬軍大規模的入侵。因從緬甸統治下復國有功，被譽為泰國歷史上第4位大帝，18世紀泰國的華裔民族英雄。

　　1763年，緬甸軍入侵暹羅，達信率部防衛暹都。1767年4月，緬軍攻陷暹都，大城王朝滅亡。達信以東南沿海地區為基地，組織抗緬軍，光復大城，并遷都吞武里。當年12月28日被擁立為王，史稱吞武里王朝。隨后消滅各地割據勢力，1770年統一了暹羅全國，又多次對柬埔寨進行軍事擴張。他也派使臣到北京，入貢于清朝。

　　1782年4月7日，在一次宮廷政變中，達信被殺。從柬埔寨前線率大軍回京的卻克里將軍掌握政權，建立曼谷王朝。泰國政府規定每年12月28日為鄭王節。 澄海縣人民政府于1985年在上華鎮華富村的烏鴉地修建了達信衣冠冢。

　　人物生平

　　少年時代

　　自幼被當朝大臣拍耶節悉收為義子，取泰名信。信幼年入寺院受教育，懂泰語、巴利文、漢語和越語。21歲剃度為僧，還俗后由義父扶持入宮廷服務，任御前侍衛。后獲封爵為披耶，晉升達城軍政長官，故泰國史書稱之為達信或披耶達。

　　十三歲完成了全部課程，由義父拍耶節悉大臣為之舉行“剃頂髻”（男孩留一發髻于頭頂，將發髻剃去后，即表示已成年；同中國古代“束發”的意義相似）。剃頂髻儀式完成后，就落發為沙彌，并前往大城城外地去的三殿寺（WATSAMVIHAN）繼續研習佛典與巴利經文。還俗之后，義父就將鄭信送入內廷充當國王侍衛。毋隆葛國王對鄭信愛護有加，除令其再研習泰文與巴利文之外，還學習中文、印度文和緬文。

　　鄭信二十一歲時，義父拍耶節悉大臣再為他舉行落發為比丘儀式，拜葛沙瓦寺通理高僧為師；出家為僧，共計三夏，然后還俗，仍任內廷官職。年輕的鄭信，不但接受教育的機會特多，而且勤勉好學，所以后來登上王位后，能夠自己編寫劇本、詩、歌等文學作品。此外，他還精通律志和兵法，騎術高明，能操多種武器，在泰國歷史上，是一位文武雙全的英雄人物。因此，他的功業，尤其是晚年遭遇事跡，一直成為世界學者研究的主題。

 　　出任官職

　　鄭信在毋隆葛王時代曾先后出任以下官職：

　　1、任巡撫官，代表國王到泰北各城巡察，判決有關案件，為民伸冤除害，建立了良好的聲譽。

　　2、出任達城副官，協助城主處理有關法律事件；自此時開始，不再是內廷官員。

　　3、原來的達城城主去世后，即出任城主之職；任職期間，全心全力從事發展工作，使達城成為當年一個繁榮的城市。

　　毋隆葛王駕崩后，億卡塔王繼位，招鄭信回京師，賜任甘烹碧城城主（甘烹碧為當年一重要國城）。唯尚未上任，忽報緬甸大軍入侵，圍攻大城；億卡塔王于是令鄭信留京師，協助御敵。

    　建立基地

　　大城的曼普鑾王朝到了億卡王時代，國勢漸衰，國防無力，內廷外朝，爭權奪勢，經濟蕭條，，民生困苦，緬軍因此乘虛而入，遣派精兵，包圍大城，暫留京師的鄭信，多次領兵與敵軍交戰，但是士無斗氣，，軍備、武器不能接應。鄭信見大勢已去，敵軍破城，已難避免，一味頑抗，不為俘虜，亦死于敵手，光復國土，將渺遠無期。于是，決定率領五百士兵，于公元1766年1月3日，突圍而出，向東海岸地區前進，途經納空那育、巴真、北柳、春武里，然后到達羅勇城，并據之為基地。

　　再說，自從緬軍包圍大城國都以來，一些未被緬軍征服的城鎮，皆擁兵自重，宣布獨立，造成了割據的局面。緬軍圍城共十四個月，終于在1767年4月間攻破大城；四百多年古都，燒毀殆盡，曾經繁榮一時的都城，頓成廢墟。

    大城淪陷后，鄭王分析當時局勢，認為要光復國土，當以擴大基地為先，于是率領精兵，攻打尖城（即今之尖竹汶府），兵臨城下，下令軍士，吃過晚飯，將鍋爐碗缽等炊具，全部搗毀，明日早飯，到城內燒煮；乃破金沉舟之志。時為1767年6月。

　　重建家園

　　鄭信以尖城為復國基地，在1767年的雨季期間，制造軍艦，召集泰、中壯男，入伍為兵。鄭信分析當年割據局勢，認為有志統一國家，南面稱王者，必須先驅逐外寇。于是雨季才過，鄭信鄭王即率領士兵五千，戰艦百艘，自尖城出發，是年11月間，軍至湄南河河口，先收復吞武里城，然后逆流而上，直搗大城緬軍扎營重地—三菩提樹營；緬軍不能對抗，大敗而歸。緬軍占領大城，前后共七個月。

　　鄭信完成驅逐外寇，光復國土大業時，年僅34歲。鄭信看到大城被緬軍破壞的蕭條場面，不勝悲傷，要重新修建，談何容易？且緬軍對大城地理形勢了若指掌；大城遠離海口，對外通商貿易并不方便。而吞武里城面積雖小，卻有“威猜巴碩堡”為屏障，都城條件，符合當時形勢，且接近海口，對外貿易，比較有利；如遇強敵入侵，不能對抗，可退回尖城。于是，鄭信遂下決定定都吞武里的計劃。

　　在重建國家的過程中，鄭王定了以下重要措施：

　　一是召集臣民。召集在戰亂中散居各地的臣民，匯合吞府，共商建都大計；食糧缺乏時，向外來商船購買米糧，解決民生問題。

　　二是完成統一。鄭信認為割據局勢對國家不利，一旦地軍入侵，各自擁兵自重，必定不能拒敵；于是北征南討，歷時三年，終于完成國家統一大業。三是加強國防。由于大城淪陷，生民涂炭的慘痛經驗，且當年的緬甸國勢尚強，軍隊比泰國壯大；為了拒敵，鄭王一朝，先后還得同緬軍交戰多達十次。因此，加強國防，是鄭信重建家園中的一個重要策劃。四是開拓國土。完成國家統一后，1771年間，鄭信親自率兵占領了柬埔寨，任效忠鄭信的柬國大臣主治國事；柬埔寨遂成為泰國藩屬一直至1778年。

　　此外，1774年間，又先后征服了喃奔、帕、難、蘭那、老撾等城。因此，鄭信一朝的國土，北邊擁有老撾境內的萬象、鑾巴茫；南邊統領甲蘭單、單卡奴、沛武里；東邊擁有老撾、高棉湄公河地區，窺望越南邊境；西邊國土遠達緬甸的毛達瑪、塔威馬力、禾腦悉。

　　五是維護佛教。鄭信在位十五年間，雖然一面拒敵，一面拓疆，終年用兵；但對繼承文化藝術，尤其是維護佛教的事，仍不遺余力；如令諭自各地搜集大藏經文，建造佛寺和重新組織僧迦律制等措施。

       功績不朽

　　1772年，國內故都阿瑜陀耶城發生了聲勢浩大的反對封建主斗爭，王朝中以昭披耶卻克里為首的上層人物指責他理政失當而給予治罪，1782年被迫遜位，昭披耶卻克里自立為王，并遷都至湄南河東岸的曼谷，建立了曼谷王朝，延續至今。同年佛歷4月6日，趁機用檀香木將他打死，時年48歲。為紀念其功績，在今吞武里府大羅斗圈的廣場中心至今聳立著達信大帝的騎馬銅像。泰國政府于1954年4月17日，正式為鄭信銅像舉行落成朝祭大典，并有兩日連宵文娛活動，曼谷王朝第九世王普密蓬陛下親臨主持銅像揭幕與朝祭儀式。同年的12月28日，為鄭信登基紀念日，泰王陛下復親臨主持獻花圈朝祭儀式。

　　自此以后，泰國政府就定于每年的12月28日舉行鄭信朝祭大典，并循例在銅像地區，舉行兩天兩夜的文娛活動。由于中、泰兩民族對鄭信的功業都頌揚不已，所以每年的文娛場面，都非常壯大；銅像附近的公路，也得封鎖兩天。鄭信在中、泰民族心中的形象，可謂“不朽”。

　　傳說

　　澄海鄉間流傳一個“十八缸咸菜”的傳說。相傳鄭信建國稱王的時候，家鄉專門派人前往泰國相賀。鄉人臨走時，鄭信贈送了18缸禮物，叮囑鄉人回去后分贈父老鄉親。
眾人回到船上急欲知道鄭皇所贈的是何物，打開缸蓋只見缸缸都裝滿咸菜，眾人一氣之下把這些陶缸扔到了海里，只帶回其中一缸。

　　回到家鄉，大家都來看鄭皇的禮物，把缸中之物倒出，只見上面是一層咸菜，下面全是閃閃發亮的金銀珠寶。原來鄭皇怕鄉人路上遇到海盜，便在缸口蓋上咸菜以掩人耳目。鄉人見狀懊悔不迭。這最后一個咸菜缸還保存在鄭氏族人的家中，族人當它是傳家之寶，輕易不拿出示人。這是一個大肚小口的棕色大陶缸，缸身布滿螺旋樣凸起的花紋，與慣黨所見的咸菜缸大不一樣。

　　故里

　　廣東澄海市華富村曾出了一位泰國國王，叫鄭信，是歷史上第一個在海外當國王的華人，是泰國歷史上的英雄人物。

　　華富村鄭氏宗祠門側有一副對聯：曾與帝王為手足，欣收天子作門生。這座老宅建于清雍正年間，門內兩間三合土的房子已經破敗，早已無人居住。鄭信的父親鄭達就出生在這里。而鄭信的衣冠墓則在村外一個池塘旁，被澄海市政府列為文物保護單位。

　　1998年，泰國詩琳通公主專程來到這里拜謁鄭信衣冠墓，并將一頂絹制王冠送給當地政府，隨同的泰國華僑還贈送了一尊鄭王騎馬銅像，仿曼谷吞武里廣場上的巨型鄭王銅像制成。

　　歷史評價

　　鄭信是歷史上第一個在海外當皇帝的華人，是泰國歷史上的英雄人物。年輕的鄭信，不但接受教育的機會特多，而且勤勉好學，所以后來登上王位后，能夠自己編寫劇本、詩、歌等文學作品。此外，他還精通律志和兵法，騎術高明，能操多種武器，在泰國歷史上，是一位文武雙全的英雄人物。因此，他的功業，尤其是晚年遭遇事跡，一直成為世界學者研究的主題。

　　為了紀念鄭信的豐功偉績，泰國很多地方建有他的塑像和其他紀念性的建筑物。泰國不但撥款建造鄭王紀念碑，而且規定統一的慶典活動。澄海鎮華富村鄉親們每年也到鄭信衣冠冢獻花祭拜。中泰人民深深地懷念著這位崇高的華裔復國英雄。1955年泰國政府規定每年鄭信加冕的紀念日，也就是12月28日這一天，為鄭王節。