唐伯元（1540-1597），男，漢族，字仁卿，號曙臺，廣東澄?？h蘇灣都仙門里（今屬溪南鎮人）。生于明嘉靖十九年（1540年），卒于萬歷二十五年（1597年）。 崇奉程朱理學，反對王守仁的新理學即所謂“心學”。 　　

    唐伯元的一生是以清節知名的一生，也是在治政和治學上都很出色的一生?！睹魇?儒林傳》說他是“嶺海士大夫儀表”。在他青少年時期，明代的復古主義文學正當高潮，他也學有所就而受到肯定。就如他自己所說：“言文者爭治左、國、史、漢，以取榮譽于時，至嘉、隆尤其。余少時偶讀一二家而喜之，間有論著，人稱能焉?！?嘉靖四十年（1561年），唐伯元22歲，考中了舉人，三年后，赴京趕考。不第，唐伯元落第后獨自到石墉住了數月，每天幫呂懷修訂《歷紀古義》，師徒相外甚洽。唐伯元從呂懷處接受了湛若水的學術觀點，并使之更具實踐性。他認為心性（或曰天理）是以物為載體的，離開物，心性便無從談起。他把物限定在“峰、家、國、天下”，最終目的仍然在于實現儒家的修身、齊家、治國、平天下。又過了三年，萬歷二年（1574年），唐伯元終于得中進士。從此以后，唐伯元踏入仕途。 　　

    半年后，唐伯元被委任為江西萬年知縣，由于他以民為重，施政有方，所以一年后調離時，百姓還為他立了生祠。唐柏元離開萬年，到泰和任知縣，唐伯元在泰和五年，以三羅為典范，清廉公正，克盡職守，很受當地士民推崇。周光鎬的家人曾上京路經江西，聞當地人士稱頌唐伯元，不禁高興地去信說：“彼中人士頌足下政澤，前百年未有也。”“知足下宅心純粹，政事自與時吏迥別?！北毁H為海州判官。萬歷八年（1580年），唐伯元調任南京戶部主事，署郎中，不久升任尚寶司丞。因與吏部尚書楊巍學術觀點相同，被推薦為吏部員外郎，后升考功、文選郎中。任滿，本可升任太常少卿，但上疏請求罷官回鄉。泰和百姓也為他立了生祠。 　

    唐伯元也為朝廷上書。萬歷十二年（1584）御史詹事講疏請王守仁從祀孔廟。首輔申時行等也以表定王守仁的功業、氣節、文章為由支持從祀建議。明神宗也已表示同意。應該說，王守仁針對當時思想領域言必程朱理學，使學術僵化，學術界死氣沉沉的情況，針對一般讀書人都把程朱學說當作獲取功名利祿的敲門磚，說的是一套，做的又是一套，知和行完全脫節的流弊，提出了“知行合一”的“致良知”新學說（哐稱陽明心學），一下子打破了學術界的僵化局面，的確使人耳目一新。這種新學于嘉靖年間已開始流行，隆慶以后南方各省幾乎沒有不改從新學的。但是，陽明新學的后學者卻過于反程朱理學的權威，一味肯定自我，以至于以自我原則蕩軼禮法，渺視論常。為此，唐伯元出于維護封建法則，鞏固封建統治，毅然呈上《爭從祀疏》，堅決反對王守仁從祀孔廟。 　

    然而，出乎人們意料的是，幾天后，明神宗竟承認了自己的過失，而得到了神宗的信任。由于神宗的信任，他一回京就到專掌皇帝寶璽、符牌、印章的尚寶司任司丞。第二年，母親去世，他匆匆回潮守制。在此期間，他在西湖山北麓建了壽安寺，在南巖下建了紫竹庵，有時也在郡守和朋友們的邀請下，游山玩水，閑吟酬唱。但守制期間的時間和精力主要還放在撰寫《禮編》一書，目的就在于匡救世風。這是一部28卷的大部頭，前后共花了5年工夫。 　　

    后到晚年，唐伯元決定辭官歸隱。 　　

    唐伯元回到潮州，筑醉經樓于潮州府城西小西湖上，在西湖山北麓的壽安寺旁建了居室，種了梅花，命名為梅花莊，過清貧生活。他又在雁塔下，筑了釣魚臺，常披蓑戴笠，孤坐垂釣。有時，也還勉強伴陪著地方官游湖吟詩。為嶺海士大夫所敬重。但他的健康狀況越來越糟，就在萬歷二十五年（1597年）秋后寂寂地離開了人世。據《明史》所載，第二年，神宗甄別吏部郎官，又想起這位官價不高，但卻耿直得可愛的唐伯元，下詔起用為南京部職。但傳詔到潮州，唐伯元死已逾年。天啟五年（1625年），明熹宗追封他為太常少卿，并賜贈“理學名卿”巨幅橫匾。 唐伯元的確學問很深，著述甚豐，著作包括奏疏、序文、書信及家訓等，編為《醉經樓集》6卷；他還編輯注釋了《二程語錄纂》、《禮篇》、《易注》、《銓曹儀注》、《陰符經注》及《白沙文編》、《禮編》、《道德經注解》等十多部著作，誠不愧為一代“理學儒宗”。他的詩歌也寫很很好。作為理學家，其詩的確難免“沉酣六經之津液”，但能去其糟粕，不事雕琢，自然和幽。如《官人行黃梅道中為役夫述》有句“前歲樹皮盡，去歲草根絕“，訴說荒年之悲慘，明白如話而不失雅致；《新移芍藥臺上》有句“舊蕊支新蕊，深紅間淺紅”，
描述芍藥之形態，清淡素雅而不失綺麗，都頗可見其功底之深厚。

    牌坊街——唐伯元“理學儒宗”坊

    乾隆《潮州府志?坊表》云“理學儒宗坊，在大街。為吏部郎中唐伯元建?！?br data-filtered="filtered"/>
    唐伯元（1541-1598），字仁卿，號曙臺，澄海蘇灣都人。唐伯元的一生是以清節知名的一生，也是在治政和治學上都很出色的一生?！睹魇?儒林傳》說他是“嶺海士大夫儀表”。唐伯元的確學問很深，著述甚豐，有《易注》、《禮編》、《道德經注解》等十多部著作，誠不愧為一代“理學儒宗”。

    “理學儒宗”坊原在太平路羊玉巷口。坊北鐫“銓曹冰鑒”。 “理學儒宗”左坊眼鐫“賜環禮部主事”，右坊眼鐫“欽差主試湖廣”；“銓曹冰鑒’左坊眼鐫”特起文選郎中”，右坊眼鐫“簡右尚寶司丞”。下橫梁兩面同鐫有“萬歷甲戌科進士崇祀名宦鄉賢唐伯元”。

    儒宗：儒者的宗師。銓曹：主管選拔官員的部門。冰鑒：比喻明察。

    坊建于明萬歷四十五年（1617。系四柱三間三樓石坊。明間雀替為石雕龍，其上承托下枋；下枋之上為花枋，其中間為雙面鏤空精雕細琢的二只小石獅，左側為石雕鳥類，右側為羊；花枋上方為陽刻惟妙惟肖的鶴、鳥等動物之中枋；中枋之上為上花枋，鐫刻遒勁有力的楷書；其上為雙面鏤空石雕人物的定枋，人物造型栩栩如生，定枋承托匾額；次間下枋之上各為雙面鏤空石麒麟一對。

    坊于1951年拆除。2009年按原貌原址重建于太平路羊玉巷口北側。