—林繼宗—

從我的少年時(shí)代開(kāi)始,翁公萬(wàn)達(dá)便是我心中崇高的偶像,他是自明以降嶺南的第一名臣,是有非常之功的非常之人,是我潮人的自豪與驕傲。（一)

  壬辰年初春,應(yīng)翁甲金會(huì)長(zhǎng)和翁奕波教授誠(chéng)邀,我與文朋詩(shī)友們一起,興高彩烈地對(duì)翁萬(wàn)達(dá)尚書(shū)史跡進(jìn)行了為期兩天的參觀訪問(wèn),這是我昐望己久的悅事了。我們先后參觀了潮安庵埠官路的張氏家廟、蓬洲布袋嶺的籌建翁萬(wàn)達(dá)紀(jì)念館用地、揭陽(yáng)地都鐵場(chǎng)的翁萬(wàn)達(dá)父親梅齋公墓、桑浦山龍泉巖的翁公書(shū)院,鮀浦蓬洲村囗的鮀濟(jì)河,鮀濟(jì)河亭和大司馬家廟。第二天上午, 我們又在潮汕翁氏聯(lián)誼會(huì)集中后出發(fā), 冒雨馳車(chē)兩百多公里, 前往大埔縣三河垻, 瞻仰拜謁翁萬(wàn)達(dá)公墓。

  這幾天,我的思緒從潮汕馳向梅州,又從二十一世紀(jì)馳向十五,十六世紀(jì),翁公那文績(jī)武功,學(xué)問(wèn)氣節(jié), 品性徳行, 始終在我的腦海中翻騰閃爍。

(二)

   公元1498年即明弘治十一年六月二十八日,翁萬(wàn)達(dá)生于廣東潮州府揭陽(yáng)縣鮀江都舉登村即今汕頭市鮀浦蓬洲舉登村,初名萬(wàn)春,更名萬(wàn)達(dá),字仁夫,號(hào)東涯。萬(wàn)達(dá)自幼聰穎，五歲能誦書(shū)，明代潮賢，多學(xué)宗陽(yáng)明，萬(wàn)達(dá)也不例外，他一生深受王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的影響，翁萬(wàn)達(dá)二十八歲得中舉人，二十九歲得中進(jìn)士，三十歲授官戶部主事，三十三歲署員外郎，三十五歲賑順天饑民，三十六歲仼梧州知府，四十歲擢為廣西副使，典兵事，專辦安南事，這期間，咸寧候仇鸞鎮(zhèn)兩廣，縱部卒為虐，萬(wàn)達(dá)縛其尤橫者，杖之，閱四年，聲績(jī)大著。四十四歲“揖讓而吿成功” 之策奏其效，四十五歲晉四川按察使，孟夏蒞仼蜀中，四十六歲疏浚鮀濟(jì)河畢役，萬(wàn)達(dá)撰《鮀濟(jì)河記》；后轉(zhuǎn)官陜西，“履劍閣，出棧道，入潼關(guān)”。 因不滿官場(chǎng)歪風(fēng)，遂萌歸隱林泉之意。四十七歲巡撫陜西，四十八歲疏報(bào)請(qǐng)纓以立功塞上。五十歲上修邊防守事宜，五十一歲疏論復(fù)套事宜，俺答入犯，督兵力拒。五十二歲，宣府報(bào)警，萬(wàn)達(dá)督戰(zhàn)，敵遁。五十三歲，明世宗起用萬(wàn)達(dá)為兵部尚書(shū)。五十四歲，背疽發(fā)作，疏請(qǐng)罷退終制，因疏謝字誤，斥為民；萬(wàn)達(dá)歸葬其父翁玉。公元1552年，五十五歲的翁萬(wàn)達(dá)卒于上杭舟中。

（三）

  身為明代嶺南第一名臣，翁萬(wàn)達(dá)既非官宦世家，更非將門(mén)之后。盡管其先祖是入閩笫七代六兄弟俱登進(jìn)士的“莆田六桂”， 但至翁萬(wàn)達(dá)己相隔十八代。翁萬(wàn)達(dá)之祖翁可育有四子，父翁玉排行笫三，號(hào)梅齋。翁可為人好義耿直，藐視權(quán)貴，人稱為“義叟”。 他因領(lǐng)頭抗交私派，以致被判罪戍邊，“持戟從戎”。 翁玉為父辯冤十八年，終獲勝訴，使翁可歸家，但已經(jīng)傾家蕩產(chǎn)，無(wú)法完成學(xué)業(yè)。嚴(yán)嵩撰文的《梅齋翁公神道碑銘》上便述及斯事。

  顯然，翁萬(wàn)達(dá)出身是非常貧寒的。翁家乃是清苦而正派的小知識(shí)分子家庭，自翁可以降，其子孫均學(xué)于庭訓(xùn)，以詩(shī)禮傳家，而屢試不第。翁可力學(xué)功書(shū)，翁玉也經(jīng)術(shù)著聲，對(duì)萬(wàn)達(dá)嚴(yán)加教誨，后又置義田，講鄉(xiāng)約，助賑捐資，恤孤寡貧乏。翁萬(wàn)達(dá)也說(shuō)過(guò)：“某一介寒儒，少讀父書(shū)”。 足見(jiàn)作為正直知識(shí)分子的翁玉，對(duì)翁萬(wàn)達(dá)產(chǎn)生了耳濡目染的良好影響。翁萬(wàn)達(dá)五歲喪母，又值祖父抗私案發(fā)，從小就過(guò)著艱難貧困旳生活。祖父與父親功名無(wú)望，唯寄望于后代，尤其是從小聰慧而又刻苦攻讀的翁萬(wàn)達(dá)，給他安排了龍泉巖的清靜讀書(shū)環(huán)境。艱苦的生活使翁萬(wàn)達(dá)無(wú)法全身心投入讀書(shū)世界之中，而必須經(jīng)常參加生產(chǎn)勞動(dòng)，他對(duì)友人多次說(shuō)到：“吾素善耕漁”。 但繁重的耕漁生涯并沒(méi)能阻止他走上修身齊家治國(guó)平天下的成功之路。

（四）

  翁萬(wàn)達(dá)文韜武略，為明代著名將帥，既有平南掃北的煌煌戰(zhàn)績(jī)，又有科學(xué)睿智的軍事思想。他“片言每系當(dāng)世之安危，決廟堂之得失，斷袍澤之功過(guò)，定旦夕之禍福”， 所以，他“每一疏入，上輒撫幾聽(tīng)之”， 可見(jiàn)明世宗對(duì)他的尊重與倚重。翁萬(wàn)達(dá)的奏疏占其遺著半數(shù)以上，足見(jiàn)其撫夷制虜，謀國(guó)靖邦的灼見(jiàn)真知。典兵事。順治《潮州府志，人物部》載：“總督蔡經(jīng)問(wèn)策于萬(wàn)達(dá)，萬(wàn)達(dá)曰：‘兩州瓜連，三兇鼎立。急則內(nèi)生變，緩則外侮伏。楷詐，寰勇，未可猝圖；應(yīng)弱且寡，慮擒之使不相屬。且思明土官黃朝可用也’。乃諭朝設(shè)伏擒應(yīng)，楷、寰次第就縛。”嘉靖間，大藤峽侯公丁之變又起。副使翁萬(wàn)達(dá)，廉得百戶許雄通敵之狀，乃屬右參議田汝成往治其事。既斬公丁，乘勝前進(jìn)，連破諸傜，藤峽復(fù)平。

  嚴(yán)邊備。翁萬(wàn)達(dá)常備不懈，一再?gòu)?qiáng)調(diào)敵寇“彼者來(lái)亦備，不來(lái)也備”。 要求“謹(jǐn)偵候，眀賞罰”。 對(duì)嚴(yán)邊備，整軍實(shí)提出了“謹(jǐn)防秋，并兵力，重責(zé)成，量征調(diào)，實(shí)邊堡，明出塞，計(jì)供億，節(jié)財(cái)用” 等八者守邊之事。帝悉報(bào)許，批準(zhǔn)用六十萬(wàn)兩銀，修大同西路，宣府東路邊墻，凡八百里。翁萬(wàn)達(dá)還力主撤去內(nèi)邊之兵，合力以守大同，這就使每年減少了六、七萬(wàn)內(nèi)邊戍卒，節(jié)省了六、七十萬(wàn)軍餉。

  修邊城。翁萬(wàn)達(dá)歷來(lái)重視邊城的修筑，他說(shuō)：“百人之堡，非千人不能攻者。堡有垣塹，則寡可敵眾，弱可制強(qiáng)”。 他多次向皇上建議修邊防守，獲得支持，筑修邊城一千多里，保質(zhì)保量，提前竣工，且節(jié)省大量資金。“萬(wàn)達(dá)精心計(jì)，善鉤校，墻堞近遠(yuǎn)，濠塹深廣，曲盡其宜。寇乃不敢輕犯，墻內(nèi)戍者得以暇耕牧，邊費(fèi)也日省”。 其后減省幾半，又議掣山西兵并力守大同，帝悉納萬(wàn)達(dá)言。邊防逐漸鞏固了，“中國(guó)之勢(shì)壯也”。

  重優(yōu)撫。此乃翁萬(wàn)達(dá)一生政冶軍事生活中最精粹最光輝的思想與踐行。重優(yōu)撫不僅大大增加了翁萬(wàn)達(dá)軍事上的勝算與功績(jī)，更在政治和歷史上產(chǎn)生積極的影響與不可替代的作用。它在事實(shí)上促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，有利于國(guó)泰民安，更推動(dòng)了中華民族融合與統(tǒng)一的進(jìn)程，這無(wú)疑是大功業(yè)。他始終堅(jiān)持“重納降，輕殺伐”，認(rèn)為優(yōu)撫才是上策。他針對(duì)以往“首功賞重，招來(lái)賞輕”， 以致敵方歸降的人也常常被殺以邀功，使想歸附的北人“南望號(hào)泣，不敢近塞” 的情況，提出“嚴(yán)殺降禁，違輒抵死” 的禁令，并頒布了招降賞格，以至“得降人撫之如所親，以是益知敵情”。 對(duì)此，唐荊川極為贊賞，并生動(dòng)地描述了當(dāng)年邊關(guān)上胡漢相通的情景：“邊人大半能胡語(yǔ)，胡騎年來(lái)亦漢裝”。

（五）

  《明史》載：“萬(wàn)達(dá)更事久，帝深倚之，所說(shuō)無(wú)不從”。 幾乎言聽(tīng)計(jì)從了，只是在對(duì)待俺答請(qǐng)求通貢互市這件事上，一直“與帝意左”。 通貢互市就是蒙古族首領(lǐng)接受明王朝封號(hào)后，按規(guī)定向明王朝進(jìn)奉貢物，然后由明王朝按貢品質(zhì)量與數(shù)量給予蒙古首領(lǐng)以賞酬，也稱封貢。在通貢前提下，雙方設(shè)定場(chǎng)所，由明朝官吏監(jiān)督，蒙古首領(lǐng)派若干貢使，依時(shí)進(jìn)行以貨易貨的貿(mào)易往來(lái)，互通有無(wú)。由于蒙古的瓦刺、韃靼各部互不相屬，爭(zhēng)斗激烈，無(wú)法形成真正可以問(wèn)鼎中原的力量，所以對(duì)明王朝始終心存畏懼，從而一直選擇求貢之路。

  嘉靖二十年，俺答及其屬下阿不孩派遺使者石天爵向大同巡撫史道請(qǐng)求通貢，然朝議不納。越年，俺答再次求貢，時(shí)巡撫龍大有竟將石天爵縛獻(xiàn)于朝廷，并謊稱是用計(jì)誘擒的。明世宗肓信，將石天爵殺于市，又將龍大有提拔為兵部右侍郎。盛怒的俺答聯(lián)絡(luò)各部大舉進(jìn)犯。龍大有雖終被罷官，但蒙漢也絕信使五年。嘉靖二十五年，俺答和阿不孩又派使者求貢，邊將丁董寶又殺使者邀功。盡管如此，俺答仍再三請(qǐng)求通貢，可惜都得不到允納。萬(wàn)達(dá)上言，痛陳其弊，請(qǐng)對(duì)殺使者正法，兵部竟議貸罪。

  翁萬(wàn)達(dá)對(duì)通貢互市一直采取積極態(tài)度，他提出“貢亦備，不貢亦備，時(shí)時(shí)戒嚴(yán)，俾無(wú)可乘之隙”。 同時(shí)，本著民族和解與團(tuán)結(jié)的愿望，他一再上書(shū)明世宗，說(shuō)明俺答求貢的誠(chéng)意，力主與胡人通貢互市。他奏曰：“敵懇懇求貢，去而復(fù)來(lái)”“ 請(qǐng)限以地、以人、以時(shí)，悉聽(tīng)即許之貢，不聽(tīng)則曲在彼，即拒絕之”。 帝責(zé)其瀆奏，卒不許。萬(wàn)達(dá)又奏：對(duì)胡使“誘而殺之，此何理也？”堅(jiān)決提請(qǐng)速誅董寶等人，并出榜于邊塞，示朝迋德意，解俺答蓄怨。但明世宗總也不聽(tīng)，拒絕接納俺答通貢互市的要求。

  后來(lái)，萬(wàn)達(dá)又言諸部求貢不遂，慚且憤，聲言大舉犯邊，乞令邊臣得便宜從事。帝怒，切責(zé)之，通貢議乃絕。其年，俺答犯大同，明年秋，大同失事，督撫郭宗皋、陳耀被逮，詔起萬(wàn)達(dá)代宗皋。萬(wàn)達(dá)方病疽，廬墓間，疏請(qǐng)終制。未達(dá)，而俺答犯都城，兵部尚書(shū)丁汝夔得罪，遂即以萬(wàn)達(dá)代之。帝日夕徯萬(wàn)達(dá)至，遲之。帝遂用王邦瑞于兵部。不數(shù)日萬(wàn)達(dá)至，具疏自明。帝責(zé)其欺慢，念守制，姑奪職聽(tīng)別用。明世宗為何再三拒絕俺答求貢？他在位四十五年，曾有所作為，大權(quán)在握之后，便逐漸顯露帝王通病，剛愎自用。他肓目估計(jì)蒙漢力量的對(duì)比，以天朝上國(guó)的高傲心理，藐視諸胡，中晚期又重用奸相嚴(yán)嵩，自然誤國(guó)。

  翁萬(wàn)達(dá)通貢互市的正確主張盡管一直不為世宗采納，但這與其“重優(yōu)撫” 的戰(zhàn)略思想乃一脈相承，當(dāng)有重要的現(xiàn)實(shí)與歷史意義，好在這一積極的民族政策為后來(lái)的相臣高拱、張居正所接受并實(shí)施，翁萬(wàn)達(dá)逝世二十年后，高拱、張居正力排眾議，使明王朝與俺答通貢互市，從而使北疆“不用兵者二十年”， 蒙漢兩族互利雙贏。

  汕頭市劇作家鄭暹發(fā)創(chuàng)作的潮劇《翁萬(wàn)達(dá)主婚》，貫串的正是翁萬(wàn)達(dá)通貢互市與重優(yōu)撫的思想脈絡(luò)。

（六）

  翁萬(wàn)達(dá)一生的仕途，既有光華閃爍的歲月，也有坎坷失意的時(shí)期。縱觀其一生，顯然是輝煌的，他不愧為造福于民族、國(guó)家與百姓的著名良臣。

  翁萬(wàn)達(dá)得中進(jìn)士后不久，即授戶部廣西司主事，此后歷任廣西司員外郎、山東司郎中，此期間，他督稅課兌，勘查懸案，抑制權(quán)貴，賑輔饑民，革除弊政。豪強(qiáng)阻撓漕運(yùn)河道，侵占官地商稅，都受到他的嚴(yán)肅懲處。雖備受誹謗，但諸豪強(qiáng)不敢“撓其令”。

  嘉靖十三年，翁萬(wàn)達(dá)出任梧州知府，梧州師旅眾多，且民族矛盾復(fù)雜，治理難度大，但翁萬(wàn)達(dá)勵(lì)精圖治，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，治梧四年，聲績(jī)大著。其時(shí)安南莫登庸篡位稱制，反叛明王朝，世宗命兵部尚書(shū)毛伯溫率大軍南征，翁萬(wàn)達(dá)被仼命為廣西征南副使，襄理軍務(wù)，始步軍旅征塵，并立下奇功。

  翁萬(wàn)達(dá)從四十四歲至五十一歲，青云直上，先后任川、陜巡撫，宣、大總督，入掌本兵，大放光彩。他總督宣、大、山西、保定軍務(wù)，這就是“三邊大總制”， 最后還被任命為兵部尚書(shū)，可謂國(guó)家安危系于一身。翁萬(wàn)達(dá)深諳邊條，練達(dá)夷情，知彼知已，帶領(lǐng)明軍打了許多大勝仗，如陽(yáng)和退頑敵、鵓鴿峪血戰(zhàn)、曹家莊大捷、鐵裹門(mén)勝績(jī)等。這些都充分顯示其將才與帥才。由于翁公歷來(lái)愛(ài)護(hù)士卒，又惜才用賢，因而常常“得士死力”， 將士們甘愿流血苦戰(zhàn)，以至為國(guó)捐軀。他深入士眾，常親執(zhí)小卒之手談心，幕客也常數(shù)十人，多愿以死報(bào)國(guó)。他還善于轉(zhuǎn)化消極，因人使用，明代文學(xué)家唐順之夸他“用三敗將立奇功”， 彰顯他率將統(tǒng)兵的過(guò)人本領(lǐng)。翁公督邊六載，俺答雖“勢(shì)方張，控弦數(shù)十萬(wàn)”， 但懾于統(tǒng)帥翁公而不敢大規(guī)模進(jìn)犯，足見(jiàn)翁公氣懾?cái)衬懀疬呹P(guān)，為鎮(zhèn)國(guó)御敵之柱石也。

  翁公在人生的最后四年里，經(jīng)歷了丁憂、起復(fù)與罷官的無(wú)奈。由于曹家莊大戰(zhàn)以少勝多，臨陣督師的翁公令敵膽盡喪，軍威大振，明世宗即授予翁公兵部尚書(shū)之職，不久又召其回京“入掌本兵”， 主持兵部大事。正當(dāng)翁公踟躕滿志，繼續(xù)大展宏圖，為國(guó)立功之際，傳來(lái)其父不幸逝世的噩耗，他只得匆匆南歸奔喪。按明制，大臣遇喪事，可守孝三年，可是也一離開(kāi)邊關(guān)，俺答即無(wú)所顧忌地興兵犯境。不久，大同失守，京師震驚。明世宗已顧不得什么終制，急忙詔萬(wàn)達(dá)返回邊關(guān)，重掌督撫重任。翁公因喪期未滿，且背疽又發(fā)作，只得匆忙修書(shū)，派義子翁從云攜帶《乞恩陳情終制疏》上京，請(qǐng)求皇上憐其“父死未葬，情極悲苦”，“ 待三年服闋而后起用”。 翁從云途中遇盜，表疏失落，尚未抵京而俺答已從古北口“潰墻南下，直薄都城”。 明世宗又連下兩道金牌，急催翁萬(wàn)達(dá)啟程。萬(wàn)達(dá)感激皇上“特恩”， 更“憤北虜之驕狂”， 故雖父喪未葬，且背疽劇發(fā)，還是奮然登途，趕至山東，翁公又接獲復(fù)職兵部尚書(shū)的手詔，更為振奮，“扶病就道，晝夜兼行”， 由于去京萬(wàn)里，歷四十一日方抵京。這時(shí)，平素已為翁公的忠毅嚴(yán)正所激怒的奸相嚴(yán)嵩，竟向剛愎自用、疑心重重的明世宗大肄詆毀翁公，致使翁公被降職派往邊關(guān)。第二年，翁公因背疽發(fā)作，故乘“京察”上疏請(qǐng)求世宗：“憐臣微懇，收回成命”， 終于引發(fā)世宗反感，遂免其職，后又以萬(wàn)達(dá)的《謝疏》有訛字為由，竟將他“削籍為民”。

  此處應(yīng)特別說(shuō)明：民間流傳甚廣的翁公登第后長(zhǎng)期得不到官職，以至到翰林院看望林大欽受諸翰林所辱，導(dǎo)致后來(lái)挾恨斬殺十八翰林的故事，純屬訛傳，絕無(wú)史實(shí)。

（七）

  嘉靖三十一年，五十五歲的翁公約友人抵閩游武夷山，在福建清流縣途中，背疽忽又發(fā)作，急忙回歸，至上杭縣，不幸于農(nóng)歷十一月十二日卒于舟中。此前，明世宗又感到邊防重任非萬(wàn)達(dá)莫屬，于農(nóng)歷十月十三日頒詔，第三次起復(fù)其為兵部尚書(shū)，可惜為時(shí)已晚了。

關(guān)于翁公的最后歲月，各有所述。綜合史料，大抵如是—嘉靖三十一年十月中旬，翁公在府內(nèi)迎來(lái)了京官唐順之學(xué)士和孫濤先生，三位結(jié)伴入游桑浦山，拜謁了翁公梅齋的石墓，又游覽了甘露寺和佛泉，后又來(lái)到狀元林大欽墓前，三人徘徊于此，撫摩墓石，潛然淚下。十一月初，三人蹤至閩東武夷山下。在云霧彌漫的山林奇石、繁花異草間，在友人的誠(chéng)邀下，翁公捋須吟道：“武夷山前云雨深，浮云喑喑吹高岑。可憐遲暮仍孤旅，未許幽尋違素心。長(zhǎng)路悠悠云樹(shù)隔，滄江寂寂魚(yú)龍沉。乘桴自昔率多夢(mèng)，刷羽何當(dāng)歸故林。”翁公一行三位云游武夷山之后，乘舟從汀江南下，因翁公背疽復(fù)發(fā)，唐順之決定伴送翁公回家。

  翁萬(wàn)達(dá)臥于艙內(nèi)，臉色灰黃，波濤的顛簸令疽口撕裂，血水染衫，疼痛難熬，北風(fēng)陣陣，木船在初夜中晃蕩，昏黃的吊燈，恍惚的人影。木船越過(guò)又一個(gè)險(xiǎn)灘，水流湍急，船艙激烈地?fù)u晃，翁公背后血水如注！孫濤忙用棉布細(xì)拭，敷上新藥。翁公忍痛喟兩友人：“我等志同道合，結(jié)為知友，緬憶一生，馳騁南北。今我所慮者，仍是國(guó)事呀！我朝政弛，更兼韃靼猖獗，百姓處于水深火熱之中，怎不令人掛心呢？”唐學(xué)士道：“翁大人勿慮，只要你康復(fù)，還能東山再起，為國(guó)安邊。”翁公搖搖頭：“看來(lái)我是不行了！衛(wèi)國(guó)安民的重任將付他人了。今稍可慰者，拙著已經(jīng)發(fā)行，可以了卻我的心愿了。”“翁公著述，不止這些。仆當(dāng)再搜集重刻，使之廣為流傳。”翁公連聲道謝，忍痛躺著，汨汨的水聲從船腹下傳來(lái)，撞擊著人們的心扉。

  迷夢(mèng)中的翁公，隨著呼呼的風(fēng)聲，來(lái)到了鮀濟(jì)河旁的蓬洲城下，他匆匆走出船艙，上了河岸，進(jìn)入城里，邁上翁府的書(shū)香樓，忽然聽(tīng)見(jiàn)嬰兒的啼哭聲，但見(jiàn)躺在床上的孫氏笑道：“這才遂你心愿了。”翁公笑道：“呵呵，我的小思業(yè)！乖乖，你就快快長(zhǎng)大吧！”忽然孫濤進(jìn)來(lái)報(bào)道：“姑爺，朝廷又召你上京了！”孫氐哭著：“夫君！您不能再去了！”忽一陣強(qiáng)風(fēng)刮來(lái)，書(shū)香樓搖晃著，翁公猛然睜開(kāi)雙眼，才發(fā)現(xiàn)自己仍躺在船艙里，原來(lái)是南柯一夢(mèng)┉┉

  激浪滾滾，烈風(fēng)獵獵，船夫提醒乘客：“又是險(xiǎn)灘急流！呆在艙里，別走出來(lái)！”唐順之和孫濤坐在翁公兩旁，凝望著翁公失血過(guò)多而呈蠟黃的臉色，雙肩抖動(dòng)著，背過(guò)身子，悄悄擦著淚水。吊燈漸漸暗淡了，船夫大喊：“上杭城到了！”翁公艱難地張開(kāi)雙眼，問(wèn)：“什么時(shí)辰了？”孫濤俯耳道：“天就要亮了，我們不久就到家了，夫人等著呢。”翁公振作精神，臉含笶意：“好啊！紅日快要升起來(lái)了，我要起床出艙，觀賞兩岸景色，再看看三河垻的好風(fēng)水。”他奮力掙扎著要坐起來(lái)，唐順之和孫濤扶著他。翁公凝望兩岸的山峰、平野、村莊和田疇，凝望著激流中的風(fēng)帆、木舟和船夫，凝望著藍(lán)藍(lán)天空五彩的霞光，他雙眼放出異樣的亮光，瞼膛也泛紅了。可這時(shí)，卻又緩緩地，眼睛凝定了，一動(dòng)也不動(dòng)，身子漸漸地僵硬了，變涼了┉┉

  唐順之不停地驚恐地呼喚：“翁公，你不能走哇┉┉”，孫濤也哀聲不絕，大聲呼叫：“姑爺，你┉┉”，看著懷里的翁公瞳孔逐漸放大，摸著他的胸口與鼻孔，孫濤失聲痛哭起來(lái)，唐順之也哭倒在船艙里。山川呼號(hào)，流水鳴咽，可是，一代名臣翁萬(wàn)達(dá)還是沒(méi)有醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，他悄悄地、永遠(yuǎn)地閉上了曾經(jīng)飽覽世道淪桑的雙眼。親人在哭泣，山河在哭泣！朝迋和邊民還急盼著您啊—翁公萬(wàn)達(dá)！其時(shí)為嘉靖三十一年十一月十三日。

  六天后，翁府大門(mén)貼上白紙，內(nèi)堂安上靈牌：“翁公東涯萬(wàn)達(dá)神位。”全家舉哀，除幾位親戚房親外，卻無(wú)客來(lái)拜，顯得冷落而凄清。不久，城外傳來(lái)鑼聲，兩頂轎子來(lái)到翁府門(mén)前，鄭縣令和一位朝官出轎，他倆望著門(mén)上的白紙，頓時(shí)驚愕。翁思佐、唐順之、孫濤從府內(nèi)步出迎接。鄭縣令道：“思佐先生，請(qǐng)令尊大人接旨”。 思佐哭說(shuō)：“先君己仙逝六天了！”“呵！”鄭縣令和朝官驚呆了，長(zhǎng)嘆著，賓主進(jìn)入廳堂，在翁公靈前揖別。朝官打開(kāi)圣旨，眾人伏地聆聽(tīng)。詔曰：邊關(guān)告急，京城臨危，原兵部尚書(shū)失職，著翁萬(wàn)達(dá)即來(lái)京復(fù)仼兵部尚書(shū)。欽此。“吾主萬(wàn)歲！”朝官垂淚，言出哀聲：“自前任兵部尙書(shū)喪師辱國(guó)，皇上日夜思念翁公，曾言當(dāng)日將翁卿削為庶民，實(shí)是冤枉，即予昭雪。”唐順之說(shuō)：“某思翁公功蓋天地，一生三封尚書(shū)，為我朝重臣，今靈柩停于韓江上游三河垻，孤魂無(wú)依，宜回報(bào)皇上，加賜祭葬，以勵(lì)來(lái)者。”朝官點(diǎn)頭應(yīng)允。“翁公又封為兵部尚書(shū)了！”消息如春風(fēng)遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)近官員鄉(xiāng)紳兵民人等，紛紛前來(lái)祭拜，翁府水泄不通，隊(duì)列排了一里遠(yuǎn)，與當(dāng)初冷落靜寂的狀況，形成鮮明的對(duì)照。

  關(guān)于翁公罷官、起復(fù)以至逝于旅途舟中等情況，其莆田姻親鄒守愚所撰《翁萬(wàn)達(dá)行狀》及《墓志銘》《神道碑》上都記述得非常清楚。鄒守愚寫(xiě)道：“越十三日，壬辰，至上杭，舟上大劇。張目仰天哭曰：‘吾遭逢明主，受?chē)?guó)厚恩，乃今己矣，其何以報(bào)乎？’問(wèn)其家事，不答，但曰：‘亟報(bào)家人迎我也。’瞑目而逝。又二日，抵家，殮之時(shí)，眉宇欣欣如生。”后人無(wú)端生造出什么翁公錯(cuò)斬十八翰林，懼帝加罪而藏于棺內(nèi)，終遇暴雨被沙土堵住氣孔，活活?lèi)炈烙诠啄局校@不僅是無(wú)中生有，而且是對(duì)翁公的誣諂與丑化，應(yīng)徹底肅清其影晌。

（八）

  翁公天資聰慧，從小勤奮好學(xué)，一生尚武能文，刻苦鉆研，筆耕不輟，《明史》贊其“通古今，操筆頃刻萬(wàn)言。”文思澎湃。“五歲能誦書(shū)，比長(zhǎng)文日工。”縱覽翁公大量的遺著，足見(jiàn)他不愧是才情漫溢、文思敏捷、博學(xué)多思、詩(shī)文俱佳的名臣儒將。

  翁公有大量的文字與政治著述，他文體充備，著作豐瞻。生前自己就選編了書(shū)札集《稽衍集》；逝世后，他的好友兼親家鄒守愚將他所寫(xiě)的序、記、碑、論、議、疏、傳、書(shū)、說(shuō)、墓志銘、墓表等，編定為《東涯集》凡十七卷。其中篇幅最大的是奏疏，竟達(dá)十卷。《東涯集》最初刻本為嘉靖乙卯鄒刻本，此后多次重刻。唐順之大學(xué)士也編了《翁?hào)|涯集》五卷，共十余萬(wàn)言。對(duì)此，翁公的態(tài)度是：反躬自省，感到一生有功有過(guò)，并非全人。“古人所謂立德、立功、立言，在德行上，予不敢欺君壓民；在功業(yè)上，有得有失；在立言上，寫(xiě)下一些文字，大多散失。”

  翁公文集一問(wèn)世即備受推崇。同時(shí)代人曹忭說(shuō)他“一言關(guān)百世之利害，片詞定頃刻之安危。”鄭絧也說(shuō)他“學(xué)聞至道，文率性成，筆引千鈞，心雄萬(wàn)變。”翁輝東說(shuō)他“負(fù)奇氣而為奇文。”現(xiàn)代林建翰更評(píng)說(shuō)他“武驅(qū)熊虎，既著催鋒接刃之功；復(fù)文起麟鳳，衍韓海蘇潮之壯。”

  明清以降直至近代，翁公一直是備受推祟的，可是建國(guó)后卻對(duì)他研究很少，直至上世紀(jì)九十年代以來(lái)，才從潮汕地區(qū)開(kāi)始，逐步形成對(duì)翁萬(wàn)達(dá)的研討熱潮，還為翁公創(chuàng)作了電視劇本、潮劇和長(zhǎng)篇小說(shuō)，整理了民間故事。1992年底，在汕頭大學(xué)舉行了翁萬(wàn)達(dá)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，潮汕歷史文獻(xiàn)《翁萬(wàn)達(dá)集》也出版發(fā)行。莊義青、莊義友先生又完成了翁萬(wàn)達(dá)六十六篇、首詩(shī)文的選注工作。

  作為詩(shī)人，翁公一生并不刻意為詩(shī)，他數(shù)十年戎馬倥傯，歷險(xiǎn)履危，因此留下的詩(shī)篇不多，現(xiàn)能見(jiàn)到的有88首，余皆散佚。由于翁公長(zhǎng)期身負(fù)邊防重任，歷經(jīng)駭浪驚濤，視野開(kāi)闊，生活豐富，盡管不事雕飾，卻也內(nèi)容豐實(shí)，情感真切，意境宏大，氣勢(shì)雄偉，有較強(qiáng)的藝術(shù)、思想和歷史價(jià)值。

翁詩(shī)從內(nèi)容上劃分，有行邊拒虜、抒情發(fā)感、懷舊思鄉(xiāng)、追古詠懷、描景繪色等幾類(lèi)。其中以行邊拒虜?shù)倪吶?shī)居多，如《季夏駐云中》：“云中六月涼如水，塞上千營(yíng)重似山。縛虜難將神草結(jié)，供軍須是血蚨還。青林獵火秋聲近，粉蝶悲笳暮色間。闖道黃河將飲馬，諸君何以鎮(zhèn)秦關(guān)？”又如《觀牡丹》：“夏入邊城草色萋，繁花開(kāi)向路東西。交枝露退紅猶滴，密葉風(fēng)柔翠欲迷。衣上嬌香飛粉蝶，酒中歌詠轉(zhuǎn)黃鸝。公余對(duì)此成清賞，況復(fù)連旬息鼓鼙。”既行邊，又描景，也抒情了。

  翁公懷故思鄉(xiāng)的詩(shī)作同樣娓娓道來(lái),情真意切,順其自然。如《有懷鮀浦諸鄉(xiāng)朋》,詩(shī)人在描繪燕甸邊塞的滾滾烽煙之后,真情寄語(yǔ)：“卻恨當(dāng)年別,臨岐不我留。”悔意在懷舊之情中自然流露出來(lái)。

此外,還有懷念知己舊交的，思念老父幼兒的，緬懷龍泉巖、鮀濟(jì)河的,都真切、深情而動(dòng)人。

  翁公的寫(xiě)景抒情詩(shī)也獨(dú)有一格,如《感雪》詩(shī)句：“龍漠平看銀海闊,虎賁初罷玉關(guān)還。”《逢辣灘》詩(shī)句：“灘高水急吼素秋,雷風(fēng)動(dòng)地舟人愁。”《行邊歌為黃侍御作》詩(shī)句：“邊庭三月號(hào)嚴(yán)風(fēng)，十城九城沙磧中。”《崇安》詩(shī)句：“長(zhǎng)路悠悠云樹(shù)隔,滄冮寂寂魚(yú)龍沉” 等等,都頗具韻意。

  翁公的詩(shī)文,不僅對(duì)研究其本人的功勛履跡有重要價(jià)值,而且對(duì)研究明代的社會(huì)狀況有重要意義。

  由周修東先生偶然從省圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)的翁公《思德堂詩(shī)集》大大豐富了翁公的詩(shī)庫(kù),幾代學(xué)人,求之未獲,其不可替代的價(jià)值實(shí)在令人驚喜。

（九）

  桑浦山,南海之濱的桑浦山,日夜凝望著湛藍(lán)湛藍(lán)的海洋。處于韓江與榕江出海口之間的桑浦山,似海島,似巨人。韓冮,由從北而來(lái)的汀江,從西而來(lái)的梅冮和從東而來(lái)的梅塘河匯合于三河垻,向南滾滾而來(lái),分成九河注入南海。榕江為潮汕第二大江,由西向東,與韓江一起入海。兩江江口三角洲的桑浦山,綿延數(shù)十里,鐘靈錦繡,物華天寶，地靈人杰。桑浦山東南,海港北側(cè),便是蓬洲,此地山青水秀,奇巖崢嶸,石洞通幽,清泉潺潺。山下,綠生生的平疇一直延伸到海濱。平疇上的韓江靜靜地流淌,曲曲折折。江面，滿是水浮蓮與綠藻、水草,碧綠碧綠的,清澈的江流中翔游著許許多多的魚(yú)、蝦和其它水族。到處生機(jī)勃勃。海岸，廣闊的沙灘，巖岸聳立著一排排巖石,潮漲潮落,怪石嶙峋,犬牙錯(cuò)互。鋪天蓋地的海潮,有時(shí)以排山倒海之勢(shì),摧枯拉朽之力滾滾而來(lái),捲起重重雪白的浪花,其呼嘯之聲令人振奮。而壯麗秀美的桑浦山,面對(duì)韓江與南海,總是慈祥地微笑著,雍容華貴地屹立于地球的北回歸線上┉┉

  在蓬洲,在潮汕,在嶺南,數(shù)百年來(lái),人們一直流傳著翁萬(wàn)達(dá)與林大欽相親相敬的故事。公元1511年林大欽出生時(shí),翁萬(wàn)達(dá)已經(jīng)十四歲了。嘉靖十一年即1532年,二十一歲的林大欽得中狀元,翁萬(wàn)達(dá)衷心慶賀自已的小老鄉(xiāng)一舉成名。一年多之后,當(dāng)林大欽獲知自己的恩師乃當(dāng)朝權(quán)奸時(shí),便不肯出仕而憤然回歸故里,盡管如此,他卻一直支持翁公從政,而翁公對(duì)他也相敬如賓,推心置腹，當(dāng)三十五歲的林大欽英年早逝,翁公撕心裂肺,此后至死念念不忘。

在翁公生命的最后一年里，他又來(lái)到林大欽墓前謁念。林大欽辭京回鄉(xiāng)后，在寶云巖興辦書(shū)院，

培育學(xué)子，還常與名士文才應(yīng)酬，應(yīng)對(duì)和詩(shī)尤多，流傳于潮汕以至嶺南，美名遠(yuǎn)播，山谷中的狀元墓，高約一丈的碑亭上，橫額鐫刻“東蒲佳城”， 墓碑鐫刻“狀元及第翰林院修撰東蒲林公”， 左下角小字刻“孝子天繼泣血立石”， 藻井刻八卦太極圖。墓前，排列著成對(duì)的石羊，石馬。

  翁公深知，林狀元家境清貧，奮發(fā)攻書(shū)，少年得志，然得中狀元后只在翰林院當(dāng)了一年修撰。因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)選中他為狀元的座主是奸相汪竤，他就以慈親有病為由，激流勇退，回歸故里桑浦山講學(xué)。面對(duì)林狀元石墓，翁公憶起自己在陜西為官時(shí)，林大欽曾在《復(fù)翁?hào)|涯》的信中寄望翁公：“行望三泰，思淮陰之奇勛；西懷劍閣，悲諸葛之謀略。班超負(fù)封侯之思，傳子懷斬夷之勇。古今豪杰，安知其不同列也。”林大欽深切希望翁公學(xué)習(xí)韓信孔明等古代名帥，發(fā)奮圖強(qiáng)，為國(guó)建功。翁公細(xì)讀此信，深感其熱望與真意。林狀元分析了出身儒生的大將之優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)翁公敢于面對(duì)時(shí)弊與阻力，勇挑重?fù)?dān)。于是，翁公鼓足勇氣，毅然承擔(dān)起掃北重任。他嚴(yán)以治軍，執(zhí)法如山，常打勝戰(zhàn)。這使他更常常想起林狀元的鼓勵(lì)，深深感謝這位年少的英才知己。他佩服林狀元才華洋溢，出口成章。林狀元也慶幸故里出了像翁公這樣的奇才。此刻，翁公徘徊墓前，撫摩墓石，沉思良久，熱淚潸然而下，仰天長(zhǎng)嘆┉┉

(十)

我曾多次曕仰翁萬(wàn)達(dá)留在潮汕一帶的不少遺跡。

        汕頭市金平區(qū)鮀浦鎮(zhèn)蓬洲所內(nèi)村即古所城，是翁公故里，尚存的翁氏祖祠原稱“尚書(shū)第”， 有一方園庭，數(shù)間古屋，后人擴(kuò)建為宗祠，門(mén)頂大書(shū)“大司馬家廟”， 門(mén)聯(lián)為“尚書(shū)門(mén)第”，“ 總制家風(fēng)”。 翁氏祠堂，舉登的稱外祠，蓬洲的稱內(nèi)祠，即大司馬家廟，都名為思德堂。思德一名原自翁萬(wàn)達(dá)之父 翁玉的堂名，翁玉有《思德堂記》，落筆即寫(xiě)：“堂以思德名 ，思我考及妣也。”

黃贊發(fā)先生在《蓬洲大司馬家廟碑記》中寫(xiě)道：“筆引千鈞，心椎萬(wàn)變，立言指學(xué)，料敵如神。斯者，前人之稱譽(yù)翁公萬(wàn)達(dá)，至言硧論也”。 萬(wàn)歷中，公子思佐于府址西側(cè)營(yíng)建大司馬家廟，從茲郁郁城東，煌煌棟宇，何其美哉。清代以降，家廟曾數(shù)度修茸。近樂(lè)捐者多達(dá)三百余人，眾志成城，經(jīng)修復(fù)后，今廟貌一新，氣度恢閎。“追恭元戎遺風(fēng)，不啻高山景行；感懷祖廟余蔭，從知溯本思源，復(fù)見(jiàn)三世尚書(shū)，四代部院，雙坊高懸，古樸端莊”。

   2005年12月20日，舉行蓬洲大司馬家廟重建落成慶典。廣東省政協(xié)原副主席林興盛致賀詞：“大司馬家廟是為紀(jì)念明兵部尚書(shū)翁萬(wàn)達(dá)而建，四百余年來(lái)，作為緬懷先賢，啟迪后代的一處廟宇，向來(lái)有著其它建筑物所不能替代的作用。今重建一新，使海內(nèi)外宗親族眾，弘揚(yáng)祖德的愿望得以實(shí)現(xiàn)，的確不失為文化建設(shè)中的一件大好事”。

  在所內(nèi)村西北三里的桑浦山麓龍泉巖，我們參觀了翁萬(wàn)達(dá)少年讀書(shū)處。該處原為石洞，兩側(cè)有拱門(mén)，外修瓦檐，前有三拱門(mén)，中刻“翁公書(shū)院”， 其聯(lián)為：“開(kāi)巖勒石潛修所”，“ 臥虎藏龍將帥才”。 院外還有石刻：“襄公偉績(jī)，文足安邦，武戡越亂，名留青史”。

  我們來(lái)到桑浦山東南，所內(nèi)村西面二十里的鐵場(chǎng)山麓，拜謁翁萬(wàn)達(dá)父親翁玉的石墓，墓地寬約一百五十畝，乃為潮汕現(xiàn)存最大的古墓葬。這里原有神道碑亭，沿神道而行，兩側(cè)有十二對(duì)動(dòng)物石雕，即十二生肖，毎尊有一人多高，栩栩如生。如今己不見(jiàn)神道與石雕，顯得荒涼而凌亂。北望有一石坊，正面刻“御葬” 字樣，在石馬、 石文武翁仲之后，原有四對(duì)高大的華表和石望柱，中間還有龜鱉亭各一座，再后又有一石坊，正面刻“ 玄城”, 背面刻“ 梅丘” 。這些都己難覓蹤跡。 坊后是主墓碑, 碑約兩人高, 上刻“封資善大夫兵部尚書(shū)梅齋翁公, 贈(zèng)太夫人許氏墓” 。

  所內(nèi)村西面五十里, 即揭陽(yáng)玉窖鎮(zhèn)梅崗山南麓, 有梅崗書(shū)院遺址, 現(xiàn)存清代《梅崗書(shū)院記》碑刻, 稱:“相傳前明翁襄敏公, 讀書(shū)發(fā)跡, 深得此地冮山之助, 今立學(xué)是其遺址” 。所城村西面二百里的揭西縣龍?zhí)舵?zhèn), 今仍存翁公溝, 溝邊立一碑, 約一人高, 碑刻“前明丙辰進(jìn)士翁萬(wàn)達(dá)公功徳碑, 乾隆丙子年九月十五日立”。 據(jù)查證該碑將“丙戌” 誤刻為“丙辰”。在汕尾市有海豐紅草翁萬(wàn)達(dá)公衣冠墓。在揭陽(yáng), 沿南隴坑入山, 但見(jiàn)山山嶺嶺綿延不絕, 林密山深, 洞穴相通, 來(lái)到玉簡(jiǎn)峰, 形如獅頭, 巨巖下面, 尤如獅口, 有洞深而寬敝, 可坐千人, 依洞改建為石窟寺, 寂靜清幽, 稱甘露寺 。寺的右邊清泉涌流,   即為佛泉, 清甘滋潤(rùn), 乃潮州名泉。

(十一)

   我們沿著韓江北上四百里, 來(lái)到大埔縣三河埧鎮(zhèn), 拜謁久仰的翁萬(wàn)達(dá)墓,墓位于鎮(zhèn)北鳳翔山上。 因明皇賜祭葬,故墓地規(guī)模宏大。三河垻乃一方寶地, 有“日受千夫拜, 夜賞萬(wàn)盞燈” 的奇觀。這里三江匯聚, 江流湍急, 逆水行舟的船夫, 必須彎腰合掌竭盡全力撐住長(zhǎng)長(zhǎng)的船竿, 朩船才能前進(jìn)。許許多多彎腰屈滕合掌的船夫, 便匯成“千天拜” 景象; 夜晚, 在此停泊的舟船, 風(fēng)燈閃閃, 于是便

可“夜賞萬(wàn)盞燈” 了。

穿過(guò)墓道，至第一墓，見(jiàn)石碑亭，亭后有石馬、石獅、又有石蠟燭、石翁仲。此墓埋兩塊墓志銘，一是以篆文刻：“明故資政大夫，兵部尚書(shū)，贈(zèng)太子少保，揭陽(yáng)東涯翁公壙志”， 另一是刻楷書(shū)翁公傳略。這兩塊墓志銘至今保存。由笫一墓再上四丈，為笫二墓即主墓，長(zhǎng)埋翁公遺體。此墓曾被發(fā)掘，有樟朩棺一具，啟開(kāi)時(shí)尸體完整，身軀瘦長(zhǎng)，著淺紅色綢衫，扎白布條。再往上四丈遠(yuǎn)，為第三墓，有墓碑與祭臺(tái)，宏闊、雄偉、莊嚴(yán)而壯觀。主墓右側(cè)還有翁公陳列館。

  春風(fēng)，微雨，我的思緒追溯著歷史的風(fēng)云，又從歷史的風(fēng)云中返回到公墓前。啊，人聲鼎沸，香煙繚繞。一位難得的僑領(lǐng)，一個(gè)動(dòng)人的故亊，在我的腦際中浮動(dòng)、定格、鐫刻┉┉這位僑領(lǐng)就是泰國(guó)名士陳賓先生，他以翁萬(wàn)達(dá)之墓乃垂范后世文物，不忍先朝名塋日見(jiàn)荒廢，遂萌修復(fù)之志。一九八一年，他特命胞弟陳桐秋先生往梅州大埔登塋展謁。幸而基面雖毀，忠骨猶存，他即函告泰國(guó)潮州會(huì)館。僑領(lǐng)翁紹雄先生主持籌復(fù)事宜。陳賓先生景仰先賢，緬懷鄉(xiāng)土，慨然承擔(dān)修復(fù)翁公陵墓全部費(fèi)用。泰國(guó)潮州會(huì)館暨旅暹潮安同鄉(xiāng)會(huì)鼎力襄助，于一九八四年一月卄七日授函仼命陳桐秋先生為代表，與大埔政府洽談?dòng)嘘P(guān)修復(fù)翁公陵墓事宜。由于陳賓先生慷慨解囊，翁紹雄先后奔走呼吁，兼承香港商界領(lǐng)袖翁錦通先生及大埔縣僑聯(lián)會(huì)、文化局協(xié)助，遂于一九八五年八月一日開(kāi)始，閱八月而告竣工。

（十二）

在泰國(guó)曼谷市及龍江厝等地，有由華僑募捐或集資，自清代起興建紀(jì)念“嶺南第一名臣” 翁公萬(wàn)達(dá)的翁萬(wàn)達(dá)廟，當(dāng)?shù)刈鸱Q為“英勇大帝廟”， 在宋卡府又有“翁萬(wàn)達(dá)元帥廟”。 泰國(guó)共有翁公廟一百多座，皆游人不絕，香火甚旺。這是為什么？

據(jù)曼谷補(bǔ)早那氣球廠有限公司董事長(zhǎng)、修建翁公廟大功德主陳賓介紹，個(gè)中自有趣聞。相傳清代潮州有一位翁氏后代，攜帶翁公香火去過(guò)番，安抵泰國(guó)曼谷后，就在北橄府新城縣筑一間十分簡(jiǎn)陋的小屋定居，厝內(nèi)安上從潮州帶來(lái)的翁公香爐，全家人常燒香拜謁，受到影響的當(dāng)?shù)厝艘渤?lái)祈拜，還誤以為是伯公。因翁公有求必應(yīng)，香火日旺，人流擁擠。人們便集資擴(kuò)建了翁公廟。后有乩童扶乩時(shí)，善信請(qǐng)問(wèn)翁公為何方神仙？答曰：“我非伯公，乃玉皇上帝所賜封英勇大帝翁萬(wàn)達(dá)是也！”

一九五四年初，入鄉(xiāng)隨俗的陳賓有一次到翁公廟拜謁時(shí)，聽(tīng)乩童自稱“英勇大帝翁萬(wàn)達(dá)”。 陳賓當(dāng)然知曉嶺南第一名臣翁萬(wàn)達(dá)，故對(duì)“降神” 特別信仰。由于他問(wèn)卜屢屢“靈驗(yàn)”， 感激答謝之情日深，心中對(duì)翁公也更為崇拜，由此而決定擴(kuò)建該廟，遂帶頭捐資，擴(kuò)大重建。該廟有一建筑物別出心裁，就是在廟前左邊約十米處，筑了一座高三尺多的臺(tái)基，上面刻有大老虎擎大旗的立體浮雕，虎高約三尺，旗高約八尺，旗上大書(shū)“翁太師”。 旌旗飛揚(yáng)，虎氣生威，更顯翁太師總制三關(guān)、威震天下的氣勢(shì)，這使人聯(lián)想起了“翁萬(wàn)達(dá)出師，老虎擎大旗” 的民間故事來(lái)。

英勇大帝廟經(jīng)由陳賓領(lǐng)頭擴(kuò)建后，其影響日益深廣。為滿足民眾愿望，陳賓再帶頭捐資，新建了英勇大帝廟十多座。他每年還捐助一百萬(wàn)泰幣，作為這十幾座翁公廟演戲之費(fèi)用。在陳賓帶領(lǐng)下，后來(lái)又有人在泰國(guó)其它地方建廟，將香火傳到更多的城鄉(xiāng)。清代始建而后擴(kuò)建的翁公廟，已經(jīng)成為了祖廟。對(duì)于翁公廟，人們除常年拜謁之外，每年還隆重祭拜四次即：元宵節(jié)求平安、七月初五普渡、九月二十四日誕辰（潮汕民眾紀(jì)念翁公誕辰是六月二十八日）、十一月二十八日謝神。這四次牲禮尤其豐富，而且演出潮劇，一如潮汕敬神之習(xí)俗，令國(guó)人特別是潮人十分感慨。

有意思的是，陳賓先生多次對(duì)人講述他做過(guò)翁公的三個(gè)夢(mèng)，特別靈驗(yàn)。第一次，陳先生已買(mǎi)好第二天上午九時(shí)的飛機(jī)票，準(zhǔn)備出門(mén)，是夜，翁公托夢(mèng)于他，再三吩咐他不要乘坐九時(shí)這班機(jī)，將信將疑的陳賓改乘第二天上午十時(shí)的飛機(jī)。好險(xiǎn)！九時(shí)起飛的那班飛機(jī)竟然發(fā)生了空難！陳賓從此更加崇敬翁公。第二次，翁公又走進(jìn)他的夢(mèng)境告訴他，明天下午他的工廠將發(fā)生火災(zāi)！這回陳賓慌了，四處檢查落實(shí)消防措施。不幸，火災(zāi)還是發(fā)生了。正當(dāng)大火漫延之際，突然天降大雨！又是翁公幫陳賓消了大災(zāi)┉┉這第三次，魂游三河垻，發(fā)現(xiàn)由于中國(guó)“文革” 的破壞和自然災(zāi)害的沖擊，翁公墓破遺體竟暴露于荒野之中！這夢(mèng)極大地刺痛了陳賓先生的心。醒來(lái)之后，他反復(fù)思慮，感到這次肯定是翁公的遺體和公墓遭受厄難，翁公特意托夢(mèng)于自己，希望自己救助。于是，他放下生計(jì)，不遠(yuǎn)山水迢迢，匆匆趕赴三河埧，眼前，他的夢(mèng)境重現(xiàn)了——翁公太神靈了！翁公重托，義無(wú)反顧！陳賓先生毅然決然承受起修復(fù)翁公大墓的重任┉┉

  陳先生很快自籌了一百六十八萬(wàn)元，全額負(fù)責(zé)移建翁公墓。

我參觀了翁公陳列館，那正中約一人高的翁尚書(shū)塑像，便是陳先生在泰國(guó)定制后用飛機(jī)運(yùn)抵三河垻翁公陳列館的。

（十三）

翁公萬(wàn)達(dá)1552年因病客死于福建上杭，其后葬大埔三河埧鳳翔山。大埔縣人民政府1985年將其墓列為文物保護(hù)單位。關(guān)于翁墓，還有一些爭(zhēng)議。尚需進(jìn)一步查閱史料與實(shí)地考察。

賜葬與自葬。潮州陳香白先生《重修明兵部尚書(shū)翁?hào)|涯公陵墓碑記》說(shuō)：“公終于嘉靖三十一年十一月十三日辰時(shí)，享壽五十有四。嘉靖三十三年十二月二十四日辰時(shí)賜葬大埔三河”。 陳先生認(rèn)為翁公從死到葬前后達(dá)兩年余，應(yīng)為賜葬。但有人認(rèn)為，據(jù)民國(guó)《大埔縣志》中“ 塋墓，勝跡”篇載：“翁萬(wàn)達(dá)墓在三河城外鳳翔山。”并無(wú)賜葬之記載。三河垻乃兵家必爭(zhēng)之地。翁公時(shí)任兵部尚書(shū)，他見(jiàn)三河埧形勝天然，生前點(diǎn)穴要葬此地，合乎情理，家人遵囑將其葬于三河垻亦順理成章。

上墓與下墓。民國(guó)《大埔縣志》地理志在“翁萬(wàn)達(dá)墓” 條中有“諭祭其子翁思佐附葬其下，占地特廣”。 指明父子同葬三河垻。父尊子卑，翁公在上墓，其子在下墓，下墓并非疑冢。陳香白先生則認(rèn)為“公冥宅上下兩座，下實(shí)上虛，鑒公之棺樞業(yè)己出土，故將公骨重新盛殮就上宅之處奉安其下，下宅改罝墓志銘”。 看來(lái)民國(guó)《大埔縣志》說(shuō)法應(yīng)較可信。

鳳翔山與虎形山。陳香白先生認(rèn)為翁公“賜葬大埔縣三河虎形山，坐庚向申，公陵墓形勢(shì)佳勝”。《大埔縣志》載：“翁墓在三河城外鳳翔山，”即今匯城小學(xué)及中山公園后面。據(jù)史料與實(shí)地考察，筆者認(rèn)為翁公原葬于鳳翔山。“文革” 期間翁墓被盜后，由于前面已有中山紀(jì)念堂和學(xué)校，從風(fēng)水學(xué)角度看，高大阻擋物為修墓大忌，便另?yè)窕⑿紊郊唇衲顾诘貙⑦z骨下葬。這應(yīng)是事實(shí)。

翁公謝世至今已四百多年，雖葬于遠(yuǎn)離故土四百里的三河垻，卻也從來(lái)不孤寂。一代代忠實(shí)的守墓人，自愿陪伴著令人尊崇的翁公。在四個(gè)多世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月里，三河垻匯城村的村民們自覺(jué)為翁公守墓，代代相傳，從不間斷。凝望著寓意揚(yáng)（羊）威（虎）千里（馬）的石羊、石虎、石馬和石人，凝望著眼前活生生的樸實(shí)忠厚的守墓人，我深感翁公的形象依然活在后人心中，翁公的精神還在后世不斷傳揚(yáng)。

歲月的風(fēng)雨，大自然的力量，使墓地水土流失，墓碑剝蝕。那些忠實(shí)而勤勞的守墓人植樹(shù)種草，修路填溝，尤其在風(fēng)雨之后，更是護(hù)碑修墓，培土筑石。就這樣，沒(méi)有回報(bào)，一代代默默無(wú)聞奉獻(xiàn)著。是翁公有恩于他們的先祖嗎？沒(méi)有！是他們與翁公沾親帶故嗎？也沒(méi)有！那是什么原因促使匯城村人長(zhǎng)年累月為翁公守基呢？答案不問(wèn)自明，是翁公的功績(jī)、形象和精神，永在世人的心中。匯城村人把對(duì)翁公的景仰化為世代守墓的不竭動(dòng)力！

歷史與現(xiàn)實(shí)再次昭告世人：誰(shuí)為百姓做好事，百姓就不會(huì)忘記誰(shuí)。

（十四）

同時(shí)代與后人對(duì)翁萬(wàn)達(dá)的評(píng)價(jià)，總體說(shuō)來(lái)是很崇高的，也是實(shí)事求是的。

翁公自己曾反躬自省，認(rèn)為一生有功有過(guò)，并非全人。在德行上不敢欺君壓民，在功業(yè)上有得有失，在立言上寫(xiě)下一些文字，大多散失。同時(shí)代的大學(xué)士唐順之評(píng)價(jià)：“翁公乃當(dāng)代名帥，然與別帥不同，兼有文才，武功文學(xué)，相得益彰”。 史稱翁公“文蓋天下，武把三關(guān)”， 是“嘉靖時(shí)稱首”“ 冠冕中原” 的軍事家，其文也“卓然自樹(shù)，直追古人”， 是中華之精萃，民族之英魂。《明史》評(píng)價(jià)翁萬(wàn)達(dá)“通古今，操筆頃刻萬(wàn)言”。“為人剛介坦直，勇于任事，履艱危，意氣彌歷”。“ 臨陣嘗身先士卒，尤善御將士，得其死力。嘉靖中，邊臣行事適機(jī)宜，建言中肯窾者，萬(wàn)達(dá)稱首”。 清末著名詩(shī)人丘逢甲有詩(shī)贊翁萬(wàn)達(dá)：“斯材不可得，今我思悠邈”。 老干部翁楚雄評(píng)價(jià)：“慎終追遠(yuǎn)，明徳歸厚”，“ 至徳美譽(yù)，史冊(cè)流芳”。 翁楚豐評(píng)價(jià)翁公“崇尚修身齊家，治國(guó)平天下”， 軍功煌煌，為政清廉，爰民如子，剛直不阿，不畏權(quán)貴；敬業(yè)勤政，恩威并施，惜才恤民，知人善仼，嚴(yán)于律己，事親至孝，忠勇機(jī)智；愛(ài)聞至道，文卒性成，筆引千釣，心雄萬(wàn)變。翁公“與鄉(xiāng)人居，恂恂款款，忘其為官也”， 非常親民。陳香白、念一先生評(píng)價(jià)翁公乃“非常之人，辦非常之事，建非常之功者也”。 黃贊發(fā)先生評(píng)價(jià)翁公“的確不失為潮汕乃至嶺南先賢中事功最為卓著，詩(shī)文也最具特色的人物之一”。 明萬(wàn)歷首輔、大改革家張居正評(píng)價(jià)翁公為世宗朝邊臣首“屈一指焉”。

  后世，翁公一直廣受褒揚(yáng)，或譽(yù)之為國(guó)之“干城”， 或稱之為“嶺南笫一名臣”。 隨著海外潮人之足跡不斷遠(yuǎn)涉，其威望更不斷遠(yuǎn)播。林俠魂先生稱“全材不世出，公允武允文，亦卿亦帥，才奇而正，學(xué)博而醇”。 汕頭大學(xué)隗芾教授在《翁氏頌歌》中也稱：“尚書(shū)吾祖，勛業(yè)煌煌，至美至徳，史冊(cè)流芳”。

（十五）

四百多年來(lái)，翁公萬(wàn)達(dá)在潮汕，在嶺南以至海內(nèi)外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)積極的影響。后人以各種各樣的形式紀(jì)念他，推崇他，學(xué)習(xí)他。

  在潮汕和嶺南許多地方，人們常年祭拜翁公，組織大規(guī)模的謝神、祭社、游神和廟會(huì)等民俗活動(dòng)，甚至邀請(qǐng)海內(nèi)外宗親，特制“龍香”， 晝夜長(zhǎng)燃，組織“拖老爺” 活動(dòng)。潮汕、興梅、珠三角、福建、浙江、海南、湖北、上海、港澳、臺(tái)灣、泰國(guó)、新加坡、德國(guó)等地，都開(kāi)展懇親聯(lián)誼活動(dòng)，紀(jì)念翁公。

  關(guān)于翁公萬(wàn)達(dá)的功績(jī)、形象與精神，經(jīng)五百年積聚、演化與升華，業(yè)己形成獨(dú)持的翁萬(wàn)達(dá)文化，從而也形成了典型的嶺南文化、潮汕文化和潮人文化的重要內(nèi)涵之一。如今弘揚(yáng)翁萬(wàn)達(dá)文化，便是弘揚(yáng)嶺南文化，潮汕文化和潮人文化。對(duì)此，具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的潮人精英，如吳南生先生等都鼎力支持，海外有識(shí)的僑領(lǐng)堅(jiān)決支持，潮汕歷史文化研究中心等機(jī)構(gòu)與單位也明確支持。

  作為熱愛(ài)潮汕文化和潮人文化的我，也是支持者之一。第一，當(dāng)前從中央到地方都在重視加強(qiáng)文化建設(shè)，作為地方政府要注重當(dāng)?shù)啬切┠芡诰颉⒑霌P(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和具有代表性的先賢文化，而且此項(xiàng)應(yīng)作為政府首腦考評(píng)業(yè)績(jī)的依據(jù)之一。第二，對(duì)翁萬(wàn)達(dá)文化，有關(guān)部門(mén)要充分發(fā)揮專家學(xué)者和民間的潛力，組織各類(lèi)型的研討活動(dòng)，尤其要成立翁萬(wàn)達(dá)學(xué)術(shù)研究會(huì)這樣的專業(yè)機(jī)構(gòu)；第三，興建翁萬(wàn)達(dá)紀(jì)念館，應(yīng)采取政府牽頭、地方支持、社會(huì)籌資的辦法，這不但能弘揚(yáng)先賢精神，而且對(duì)城鄉(xiāng)建設(shè)及旅游事業(yè)增加新亮點(diǎn)。為此，我希望并建議——⒈所有涉及翁公的古跡都由政府和民間嚴(yán)格加以保護(hù)； ⒉盡可能籌資對(duì)翁公古跡進(jìn)行修復(fù)、擴(kuò)建，并加以管理； ⒊將翁公古跡有計(jì)劃地開(kāi)避為旅游點(diǎn)和歷史人文教育基地； ⒋落實(shí)措施，盡快籌建“翁萬(wàn)達(dá)紀(jì)念館”， 在翁公故里樹(shù)立翁萬(wàn)達(dá)塑像； ⒌將翁公文史編入潮汕鄉(xiāng)土教材之中，弘揚(yáng)翁萬(wàn)達(dá)文化。